ExameComputacion

Ensayo sobre Eugenio Espejo

Eugenio Espejo, su Humanismo y Humanitarismo

Si pudiese alguna Nación poner en un equilibrio muy exacto, la justa compensación de ganancias y pérdidas, habría llegado el punto más perfecto de su constitución política.

Espejo

Tanta mayor circulación de dinero, tanta mayor ventaja de los vasallos, con quienes, si están menos indigentes

y miserables constituye el estado de riqueza y felicidad.

Espejo

Tanta más cuenta a los peones, tanta más cuenta al fisco, que será satisfecho con mayor prontitud y expedición de los reales tributos.

Espejo

¿Promotor del socioagrarismo en América?

Empecemos por transcribir un precepto de honda trascendencia y significación humana que el legislador Zaratustra había dictado en su antiquísima doctrina religiosa: el mazdeísmo y cuya interpretación humanística sería el punto neural a considerar y cumplir en no importa que modalidad socialista. Decía:

"Cuando tú comas, da de comer a los perros, aunque te muerdan".

Era pues, nuestro Eugenio Espejo humanista y humanitarista íntegro, en el sentido y acepción más lato y noble de ambos vocablos. Con el primero profesaba entero culto a la Humanidad; como leal renacentista, era virtuoso a las letras humanas y por ende, sentía singular atracción por las lenguas y literaturas antiguas. Con el segundo, por su natal sensibilidad de hombre "de abajo", humilde y honesto, no era extraño, claro está, a las calamidades ajenas, y justo, tenía permanentemente puestos sus ojos y oídos de filósofo al cortejo de desdichas que aquejaban al Pueblo.

El Humanismo que, como diría Azorín, orienta al individuo hacia un especial apego o amor a la vida, a los hombres y a las cosas, encontró en el Indio Chúzhig su férvido cultor. Y los humanistas, según explicara Max Beer en su Historia General del Socialismo, fueron hombres de transición: pertenecían de consuno al pasado y al porvenir; eso es, a semejanza de nuestro biografiado. Como todo mortal de raíz y mente superiores, consideró y justipreció con altura sumas el interés humano _del soberano Pueblo- muy por encima de cualquier otro bastardo interés egolátrico; propugnó el libre examen y el uso de la razón, al modo del gran humanista Platón (La República y Las Leyes conllevan en sí el espíritu comunista); que el escolasticismo, con Aristóteles a la cabeza, es la negación de estos esenciales principios. El Renacimiento, dicho sea de paso, y con él el Humanismo y el Anabaptismo, abatieron al Escolasticismo medieval. Y también la escuela luterana, aunque de filiación anticomunista, pero de tendencias humanistas, ejerció no poca influencia.

Espejo fue humanista. Como tal, creía en la fuerza y voluntad creadora del hombre y de su inalienable derecho al disfrute, en común, de los bienes que la naturaleza nos proporciona.

Vislumbramos en él a Tomás Moro, autor de Utopía; a Rabelais, el de Gargantúa y Pantagruel; a Desiderio Erasmo de Rotterdam, autor de Exégesis y de la célebre sátira Elogio de la Locura; al poeta alemán Ulrico von Gutten; etc. a quienes hubo de leerlos con sumo interés.

Como buen humanista , reprobó el modus vivendi del impúdico clero católico, saqueador desvergonzado de los dineros del pueblo. Al igual que Erasmo, ridiculizó los vicios de la sociedad de sus contemporáneos y fustigó al disoluto clero. Erasmo y Gutten consideraban al Papa romano y la Iglesia Católica como dos tremendas calamidades de nuestro mundo y que sobrevivían gracias a la estupidez humana, a la "reina Estupidez".

Como dejamos constancia en el epígrafe del capítulo anterior: Su plataforma política, tenemos la firme convicción que Espejo -renacentista y humanista- adoctrinaba y propugnaba por un gobierno demócrata-nacional, cuasi socialista , que descansase sobre bases y cimientos igualitarios. Amparaba la paridad en el disfrute de los derechos cívicos para todos los ciudadanos, y alentaba, a la par que urgía al patrono, a mejorar las condiciones de vida acrecentando el salario al campesino y al obrero.

El pensamiento político suyo tendía hacia las nuevas corrientes sociales. Sentía marcada inclinación o apego hacia una organización social en la cual el Estado posea plena potestad de modificar las condiciones de la vida civil, económica y política, normando los derechos del individuo en bien de la colectividad. El bienestar colectivo fue su acendradra prédica cotidiana. Estimaba, que es de incumbencia del filósofo _a quien atribuye el rol de Consejero económico del País- velar por los sacros intereses de la ciudadanía.

"Pues el Filósofo _alegaba- debe estar instruido en todas las materias literarias y civiles, lleno de todas las especies que conciernen a la economía".

Podríamos catalogarlo, o encasillarlo, como un perteneciente a la escuela cristiano-socialista moderada: un socialdemócrata, diríamos. Que sepamos _pues no hace mención de ellos- no apadrinó las ideas revolucionarias del demagogo francés Francisco Emilio Babeuf _o Baboeuf- (apodado el Graco) sostenedor del babubismo, especie de doctrina comunista. Preconizó la abolición de la propiedad privada y la instauración de la República de los iguales (el auténtico engendrador del movimiento lo fue Felipe Buonarroti); ni al filósofo y sociólogo Carlos Fourier, jefe de la escuela falansteriana; ni al Autopista Claudio Enrique conde de Saint-Simón, jefe de la escuela humano-socialista, siendo sus inmediatos contemporáneos. Peor que sintiera las influencias filosóficas de los principales teorizantes y fundadores del colectivismo o comunismo científico desde Marx-Engels a Lenin, porque estos son posteriores.

En punto a filosofía político-social sí menciona como autores favoritos, y muy frecuentemente, a los celebérrimos Licurgo (el famoso legislador ateniense que proscribió la riqueza), a Platón, Arístoteles (desde luego) y Plutarco, al alemán Samuel Putendorff, al Holandés Hugo van Groot (Grocio o Grotius), al alemán Juan Gottlieb Heineke (Heineccio), el autor de Historia de Derecho Romano; también teníalos bien leídos y asimilados a Locke, Erasmo, Pascal, Bacon, Malebranche, Voltaire y a Rousseau; y contrapone a Hobbes, Maquiavelo y Montesquieu, a quienes rechaza a repulsa por pernicioso, como se verá más adelante. Muéstrasenos muy familiarizado con todos ellos, y no sería aventurado afirmar que este enjambre de pensadores _amén de los enciclopedistas franceses y de algunos Padres de la Iglesia que profesaron místicamente el comunismo bíblico e integral- ejercieron efectiva influencia en su conformación humano-socialista: la doctrina política preconizada por él.

Empero su ascendencia doctrinaria humano-socialista _sin contar con Licurgo, Platón, Pascal, etc. de su lectura predilecta más bien podríamos remontarla hasta el mismo Jesús de Nazareth -y a sus seguidores, los llamados Padres de la Iglesia: intérpretes del pensamiento socio-económico comunoide de Jesús-, quién, según los textos bíblicos fue un predicador popular que demandaba justicia social y fustigaba al potentado; a éste teníale cierta ojeriza: Primero pasa un camello por el ojo de una aguja antes que un rico entre al reino de los cielos, platicaba. A los pobres, pues, teníales especial deferencia. Por los ojos de ellos vio.

Así pues, si el Chúzhig por guías y maestros en sus concepciones filosóficas tenía a todo una pléyade de célebres pensadores socialistas, nada extraño es entonces que en el expediente incoado a su hermano Juan Pablo por su conducta política, aparezca acusado Eugenio como mantenedor y propagador de principios agrario-socialistas, de postulados que entrañan con meridiana diafanidad la humanísima doctrina o pensamiento del reparto equitativo de bienes a los pobres del mundo. Allí en ese sumario se le imputaba de:

"Haber divulgado en el pueblo de Quito que uno de los primeros postulados de la revolución que se pondría en práctica, sería el reparto de las enormes riquezas de los nobles entre la gente del pueblo "para que todos fuesen iguales" y ofrecer que también los ilimitados bienes de los Conventos de la Provincia se destinarían a fines que aproveche el pueblo en común" (Véase en la microbiografía de Juan Pablo de Santa Cruz y Espejo el compendio de este sumario que Enrique Garcés extractó).

Finca Los Chiparos

 Extensión: 30 Hectáreas
Ubicación: Km 135 Vía Calacalí - La IndependenciaRecinto "Nuestra Patria"Cantón Puerto Quito
Áreas: 4 Hectáreas Area Turistica16 Hectáreas Bosque Secundario                                                      2 Hectáreas Áreas Pecuarias                                                      8 Hectáreas Área Agrícola

   

La Finca "Los Chiparos" se prepara con todo su personal para recibir con todas las comodidades a los alumnos de la UEME Eugenio Espejo.
El Ing. Luis Amaguaña, ocupa el cargo de administrador de las 30 hectáreas que comprenden la Finca, en una breve charla con él nos comentó la existencia de varios proyectos que se han venido desarrollando desde hace varios años. Entre los cuales nos informó de los proyectos pecuarios, agrícolas, educativos, turísticos, etc.
Proximamente estaremos informando del avance de estos proyectos tan importantes para la Finca "Los chiparos

Himno

Himno al Plantel

Llamarada, en la noche

lucecita, orgullosa,

que desgarra en jirones,

una sombra, de oprobio.

Te erguiste, en la colonia,

gritando al continente,

que en el reloj, del tiempo,

sonaron horas libres.

Tu vida fugaz campo,

de un idealista empeño,

que a unos mal que el camino,

encontró, la educación.

Venimos ha decirte,

claro varón quiteño,

que con tu fuerza nueva, 

retorna tu ilusión.

¡ESPEJO!

Grito de Guerra

Eugenio Espejo!!!!!

Valor y libertad

Donde venceremos!!!??

Aqui y mas alla 

Por siempre y para siempre!!!

¡ESPEJO!

Historia

Historia Del Colegio Y Renovacion

“Estábamos en Educación Física y al regresar vimos que los cables caían  sobre los pupitres. Si hubiéramos estado adentro, nos habríamos electrocutado”, recordó Mónica Páez, estudiante del noveno de básica del Colegio Simón Bolívar.

La joven aseguró que se siente  orgullosa de ser una “estudiante bolivariana”, pero reconoció que las instalaciones del plantel “dejan mucho que desear”.

“Al caminar por los pasillos las tablas rechinan. Si la gente salta, cae el polvo del techo sobre nuestras cabezas y en los cuadernos”, comentó la joven.

Mónica Mizhquiri, madre de la estudiante, también  opinó: “Me desesperaba ver que mi hija recibía clases en una aula cuarteada, con la pared a punto de caerse y sostenida por un palo de madera. Los jóvenes no pueden educarse así”.

El pasado lunes, los padres de familia y las alumnas se congregaron en las antiguas instalaciones de la escuela municipal Espejo (calles Río de Janeiro y Manuel Larrea) que, cuando concluyan la  remodelación  y ampliación, acogerán a las jóvenes a partir del próximo año lectivo. 

Al ingresar,  los padres y estudiantes no ocultaron su sorpresa. Mariuxi Vera (15 años), alumna de décimo nivel,  quedó impresionada con la piscina, el salón de actos y los patios para las estudiantes. “¡Qué diferencia! En el otro colegio, las aulas tienen goteras, las tablas del piso se salen. Así vamos a sentir más ganas de estudiar”, comentó.

Gracias a la remodelación, el plantel tiene 27 salas para actividades administrativas, 40 aulas de clases, 10 laboratorios de ciencia e informática, baterías sanitarias, piscina, teatro (con capacidad para 340 personas), entre otros servicios.

La necesidad de  reubicar el colegio era urgente. Informes anuales del Cuerpo de Bomberos advirtieron que el edificio  -ubicado en las calles Olmedo y Benalcázar, centro de Quito-  era “vulnerable” por tener instalaciones eléctricas en malas condiciones, pues   tienen una antigüedad de 300 años y desde   hace   20 años ya no daba cabida para el alumnado. A eso se sumaba que los ventanales, puertas, pisos y graderíos eran de madera apolillada y vetusta,  por lo que el plantel estaba propenso  a un  incendio   y   no contaba con  extintores.

Otro de los riesgos era la delincuencia. El colegio tiene cuatro puertas de ingreso por las calles Olmedo, Benalcázar, Manabí y Cuenca, pero las seguridades son vulnerables al  robo, porque las aldabas son viejas y fáciles de romper.

“Tampoco tenemos un patio donde pasar el recreo”, comentó Erika Paredes (17 años), estudiante de sexto curso. Ella se asombró cuando se enteró que el nuevo colegio tiene cinco patios y cinco terrazas, pero   contó con decepción que este año  juraron la bandera en el estadio de la Universidad Central del Ecuador.

Cecilia Aguirre (13 años), alumna de primer año, agregó: “Tenemos bastoneras, cheerleaders, banda de guerra y todo eso no lo podíamos ver en nuestro propio colegio”.

El mejoramiento de la  movilidad en el Centro Histórico será  otra ventaja. Desde hace cinco años, el Municipio, en coordinación con el Ministerio de Educación, ha tratado de erradicar la congestión vehicular  que se  origina a la entrada y   salida  de las estudiantes, así como el estacionamiento de los buses escolares  en las horas picos.

El alcalde de Quito,  Augusto Barrera,  junto con el rector del plantel, Mario Carrillo, y  la directora del Instituto Metropolitano de Patrimonio, Margarita Romo, recorrieron las instalaciones  y anunciaron que la restauración concluirá en  abril próximo. “Lo prometí hace dos años, apenas asumí la Alcaldía  y hoy  es una realidad el traslado del Simón Bolívar a estas instalaciones que les proporcionarán mayor comodidad y funcionalidad”, dijo.

Agregó que la Municipalidad  mantiene   35 establecimientos educativos, en los que  ha invertido 115 millones de dólares.

La intervención inició el 16 de agosto de  2011. Al momento   120 obreros trabajan un área de 9.300 m² formados por edificaciones antiguas y nuevas.

Carrillo recalcó que el colegio Simón Bolívar ha dado un aporte fundamental al patrimonio cultural de Quito, por lo cual es   importante restaurar  el plantel. 

Con esto podemos decirle adiós a las antiguas instalaciones de la Unidad Educativa Espejo las cuales a pesar de no haber quedado obsoletas ya no podían cubrir la cantidad de alumnos por lo que se tuvo que vender el edificio para poder donarlo a la Unidad Educativa Simón Bolívar la cual ahora puede mantenerse en un lugar seguro para su educación.

Inicios Del Colegio

INICIOS DEL COLEGIO

La Escuela Modelo Municipal de Varones es creada por el Concejo Municipal de Quito en 1914, mediante ordenanza 0160.
A partir de octubre de 1915 empieza a funcionar en un tramo antiguo del Instituto Nacional Mejía, con 96 niños.En ese mismo año cambia su denominación por la de Escuela Municipal

 Eugenio Espejo.Desde 1947 y durante 64 años su infraestructura se ubica en la calle Río de Janeiro entre Avenida América y Manuel Larrea.En abril de 1961 por resolución del Ministerio de Educación, la escuela es declarada Plantel Experimental.En abril de 1997, la institución adquiere una finca en Puerto Quito, con el fin de utilizarla como ambiente alternativo de aprendizaje, donde se propicie el contacto del estudiante con la naturaleza y a través de él un tratamiento interdisciplinario del currículo. El proyecto Aprendiendo a aprender en la diversidad natural y social se constituye actualmente en el mejor testimonio de la ejecución de actividades agropecuarias, ambientales, culturales y de apoyo comunitario en el sector.En abril 2003 la institución alcanza la Certificación de Calidad ISO 9001:2000, la misma que avala nuestra “calidad en el proceso de enseñanza aprendizaje y formación integral en educación básica y bachillerato”.La UNESCO de Chile y la Red Innovemos confieren al plantel en marzo 2006, el diploma de reconocimiento a su labor en el desarrollo de prácticas innovadoras en educación, por el Proyecto Educación Para la Vida que desarrolla la institución en su finca ubicada en Puerto Quito.Personas destacadas han ejercido la función de Director del Plantel, tal es el caso de los Sres.: Pablo J. Gutiérrez, Celiano Monge, Carlos García, Leopoldo N. Chávez, Fernando Chávez, Roberto Posso y Ponciano Izquierdo, gestor de la creación de la Unidad Educativa.En su lista de egresados constan también figuras destacadas como: Dr. Julio Moreno Espinosa, Dr. Ricardo Izurieta, Sr. Nicolás Kingman, Dr. Asdrúbal de la Torre, Lcdo. Edwin Guerrero, Dr. Pablo Better, Sr. Alfonso Lasso, Dr. Ramiro de laTorre, Dr. Juan Paz y Miño (Cronista de la ciudad e Historiador), Ing. Raúl Baca Carbo, Dr. Juan José Lovato, Dr. Abelardo Moncayo, Dr. Marco Landázuri, Dr. Benjamín Ortiz, Dr. Manuel Contag, Dr. Augusto Barrera (actual Alcalde de Quito),…La población estudiantil actual (año escolar 2011 – 2012) es de más de 2700 niños, niñas y adolescentes, distribuidos en 71 paralelos de primero de básica a 3ro. de Bachillerato en jornada matutina y 4 en jornada vespertina que corresponden a Ciclo Básico Acelerado.Contamos con Laboratorios de: Computación, Ciencias Naturales, Física, Química, Biología, Estudios Sociales e Inglés.Salas: Audiovisual, Centro Infantil (biblioteca, ludoteca, musicoteca)Servicios profesionales: sicopedagógicos, médicos, de odontología, fisioterapia, infraestructura.Servicios generales: transporte, carpintería, vigilancia y seguridad, aseo y limpieza.El proceso de coeducación y con él la incorporación de niñas y adolescentes se inició en el año escolar 2001 – 2002.La Matemática, Ciencias Naturales, Oratoria, Ensayo, y Declamación en el área académica nos han dado triunfos significativos a nivel interescolar e intercolegial tanto local como nacional.Igualmente en el área deportiva: campeonatos y vicecampeonatos de fútbol, básquet, voley, natación, gimnasia olímpica, ajedrez y otras disciplinas a nivel interescolar e intercolegial, interprovincial, nacional e internacional.Grupos de danza, modelaje, música, periodismo, bastoneras y cheerleaders, se constituyen en valores agregados, con importantes triunfos locales y nacionales.El Duende, revista cultural es la voz oficial del plantel.Nos constituimos en Unidad Educativa mediante resolución de Alcaldía No. A – 0063 de 17 de junio de 2005.La institución concluyó en julio 2008 su proceso de ampliación de cobertura a Bachillerato; se han incorporado ya, cuatro promociones de bachilleres en las especialidades Físico Matemáticos, Químico Biólogos y Sociales.A partir del año escolar 2010 – 2011 la unidad crea tres paralelos de Ciclo Básico Acelerado para atender a jóvenes entre 15 y 21 años que habiendo concluido el nivel primario, han dejado de estudiar y se reintegran para concluir la educación básica; laboran en jornada vespertina.Desde septiembre 2011 con la conclusión de la segunda etapa de construcción, toda la institución funciona en Pusuquí; es evidente el aporte decidido en su momento, del Dr. Augusto Barrera Alcalde de la ciudad, Dr. Juan Samaniego Secretario Metropolitano de Educación Arquitecta Margarita Romo, Directora Ejecutiva del Instituto de Patrimonio, Ing. Jefferson Capelo, Director Metropolitano de Informática.A la infraestructura física se suma una importante inversión tecnológica que a más de servir como referencia para la construcción de futuras instituciones educativas, permite la ejecución de un ambicioso proyecto integral y de vanguardia que fortalecerá nuestros procesos de aprendizaje en las modalidades presencial y b-learning.El nuevo reto: gestionar la tercera etapa y final de construcción que incluye: coliseo, piscina, áreas recreativas y deportivas para 3000 estudiantes.
PERSONAL DOCENTE MÁS ANTIGUODIRECTOR: DON PABLO J. GUTIERREZ ( 1915)

Educacion En el colegio

Educación

 

Con el  paso de la primaria al norte se completa   la Unidad Educativa. A finales de  julio  será  el trasteo
Después de permanecer 64 años en la av. América y Río de Janeiro, la sección primaria de la Unidad Educativa Eugenio Espejo cambiará de establecimiento.
Al igual que la secundaria el plantel  municipal se mudará a las instalaciones de Pusuquí,  en la autopista Manuel Córdova Galarza.
El trasteo está programado para finales de  julio, cuando los estudiantes estén de vacaciones, pues la idea es que el nuevo año lectivo 2011-2012 los niños y niñas reciban las clases en  Pusuquí.

Incorporaciones nuevas a la institucion

Basureros Separadores

A principios de este año en el colegio se instauraron nuevas reglas, normas y hasta algunas nuevas materias y el cambio de estas en los diferentes años escolares, pero algo que en un principio llamo la atención y por otro lado ya era necesario desde hace mucho tiempo fueron los basureros “ecológicos” los cuales constan de tres categorías: Papel-Vidrio/Lata-Plástico.

Nuevas Incorporaciones en las áreas Deportivas

Se han añadido varias cosas como nuevos equipos y se han renovado las canchas y espacios deportivos para asi apoyar al deporte en los alumnos.

Nuevas Instalaciones

Las instalaciones nuevas del colegio se las empezó a usar este año y en tan poco tiempo se han visto gravemente deterioradas por el mal cuidado que se las a dado, puesto que los estudiantes no han sabido valorar y cuidar estas instalaciones

CARACTERÍSTICAS

Estas nuevas instalaciones cuentan con un gran espacio y una gran amplitud, ademas de muchos recursos.

La inauguración de este centro educativo fue presidida por el alcalde Augusto Barrera. Está conformado por cinco bloques de aulas para los niveles de segundo hasta décimo de educación básica, uno para primer año, otro de laboratorios y biblioteca y un bloque para expresión artística y musical.

Patrono: Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo

BIOGRAFÍA

Según la leyenda romántica, fue hijo de un indígena quechua, Luis Chuzig (lechuza), procedente de Cajamarca de una familia de picapedreros, quien se instaló en Quito como asistente del sacerdote y médico José del Rosario. Su madre, Catalina Aldás, era una mulata nacida en Quito.Al contrario de lo que se piensa Luis Chuzig, no solo fue un simple picapedrero o asistente de José del Rosario, fue además y por sus propios medios un indio culto, que aprendió a leer gracias a la ayuda de Don Luis Benítez de la Torre, Cura y Vicario de Cajamarca, quien a escondidas, instruyó a Luis "Chuzig", ya que en esa época era prohibido, que los indios sepan leer, y este en agradecimiento utilizó el apellido "Benítez", mismo apellido con el que contrajo matrimonio con Catalina Aldás. El origen de apellido "Santa Cruz y Espejo" no está aun esclarecido, pero se cree, que fue impuesto por algún español, ya que en esa época, todos los indios evangelizados, se les asignó nombres y apellidos cristianos.Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo, aprendió sus primeras letras en casa de sus padres y luego, supuestamente, en una escuela católica para niños pobres. Sin embargo, existe controversia sobre el origen del sabio quiteño, pues existen documentos que comprueban que el nombre familiar de Espejo, lo llevaba ya el padre de Eugenio, quiteño, e incluso su abuelo, español. Es más, la inscripción de nacimiento de Eugenio de Santa Cruz y Espejo, está dada como tal, y ubicada en el libro de blancos, hecho imposible de consumar para un indígena, por influyente que fuera, ya que el sistema de castas de la Colonia lo prohibía explícitamente. Pero también, podría existir evidencia que María Catalina Aldás Larraincar o Larrinzar, no era mulata, sino de origen español hecho del que se valieron sus padres para poder inscribirlo en uno de los más prestigiosos colegios de Quito "El Colegio de San Luis" para el efecto, María Catalina Aldás, presentó su partida de nacimiento. Por otro lado, una vez inscrito desde muy temprana edad en colegios exclusivos de la aristocracia quiteña, llego a ser electo representante de sus compañeros en varias ocasiones. De esta época data su probable y único retrato conocido, en compañía de su clase.

Según algunos historiadores que defienden la historia romántica de Espejo, a él le fue muy difícil abrirse paso dentro la clasista sociedad colonial, pero consiguió doctorarse en medicina en 1767y poco después también en jurisprudencia y derecho canónico. Dentro la sociedad quiteña se convirtió en el eje de la vida cultural y propagador de ideas progresistas, con un considerable apoyo por parte de la aristocracia criolla. En 1779 publica su primera gran obra, El Nuevo Luciano de Quito una crítica terrible a todos los problemas y deficiencias de la vida cultural en la Real Audiencia de Quito. Fue acusado de ser el autor de un texto que aplaudía el levantamiento de Túpac Amaru y Tupac Catari. Su activismo cultural acabó enfrentándolo a las autoridades, que lo procesaron en la capital del virreinato, Bogotá, pero este hecho contribuyó a aumentar aún más su prestigio; ya que salió libre de todo cargo.

Hijo de un indio cajamarquino, que había llegado a Quito como paje de un fraile y de una mula­ta cuya madre había sido esclava de otro reli­gioso. Ni siquiera poseía apellidos propios. Los de sus padres, que él recibió, eran apelli­dos adoptados. El indio se hacía llamar Luis de la Cruz Espejo. La mulata, Catalina Aldas y Larraincar. Alguien que quiso denigrarlo, un cura del poblado de Zámbiza, le echó en el rostro la humildad de tal origen, y dejó así es­te chisme para la posteridad: "es constante que su padre, Luis Chuzhig por apellido y mu­dado en el de Espejo, fue indio oriundo y na­tivo de dicha Cajamarca, que vino sirviendo de paje de cámara al Padre Fray José del Ro­sario, descalzo de pie y pierna, abrigado con un cotón de bayeta azul y un calzón de la misma tela".

El antiguo peón de Cajamarca puso todo empeño y apti­tud en convertirse en cirujano de aquel centro de salud. De lo que hay que hablar con admiración es más bien de la manera con que educó y formó a su hijo Eugenio Francisco Xavier. Batallando con circunstan­cias desalentadoras, aflictivas, estimuló tem­pranamente las facultades intelectuales de és­te. Alimentó su vocación médica, originada sin duda en el ambiente del hospital, en don­de el pobre vástago indio pasó los años de la niñez y la adolescencia. Y cuya culminación no fue solamente la de un título de doctor en medicina, sino la de la forja de una sólida per­sonalidad de investigador. Ella está explícita en el mejor de sus libros: "Reflexiones acerca de las viruelas".

Aquel hijo de indio y de mulata, desti­tuido hasta de apellidos propios, debió sopor­tar la adversidad de un medio que discrimi­naba tercamente los grupos sociales siguien­do los prejuicios de la sangre y el dinero. A veces usaba nom­bres supuestos para firmar sus libros. No podemos suponer cómo fue el aspecto verda­dero de tal hombre. Su fisonomía y su figura. Aun a pesar del breve autorretrato que él es­cribió. Los óleos y bronces que ahora preten­den mostrarnos su imagen son una pura in­vención del artista.

Eugenio Francisco Xavier Espejo no pudo menos que sufrir el conflicto psicológico que eso produ­cía. Se lo advierte en sus actitudes y confesio­nes. Intentaba hacer valer el abolengo espa­ñol de los allidos Aldas y Larraincar de su madre, sin querer recordar que ésos fueron apellidos adoptados. O pasados ya diez años de la aparición de "El Nuevo Lucia­no de Quito", el Presidente de la Audiencia José de Villalengua y Marfil todavía lo juzga­ba acremente, diciendo que contenía "sátiras a sujetos muy conocidos y de clase muy dife­rente a la de Espejo". ¡Siempre la torpe acusa­ción a la humildad de su origen! Y en 1810, quince años después de su muerte, las autoridades españolas seguían recordándolo con amargo resentimiento. A un hombre de aquella condición social, determinada por la pobreza de su origen, que además se atrevía a opinar con desenfado crítico sobre el estado de las colonias, tenían las autoridades que hacerle víctima hasta de un desdén póstumo. Y así su defunción fue registrada en el libro de indios y negros que mantenían aquellos feroces guardianes de castas y de clases.

El doctor Espejo también soportó cárceles. Fue tratado como un "facineroso". Se trató de confinarlo en las selvas con pretexto de una expedición científica. Se lo enjuició hacién­dole responsable hasta de hechos y papeles que nunca se comprobó que le eran realmen­te imputables. El aclaró su posición sin cobar­día. Reconoció la paternidad de libros de que se enorgullecía. Tuvo que ir a defender­se ante el propio Virrey, en Bogotá, en donde estableció amistad con dos jóvenes colombianos que habrían de honrar a toda Hispanoamérica como Anto­nio Nariño, el primer traductor en lengua cas­tellana de la Declaración de los Derechos del Hombre, y el científico Francisco Antonio Zea.

UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL "EUGENIO ESPEJO"

UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL "EUGENIO ESPEJO"

"Liderazgo y Calidad En Servicios Educativos"

POLÍTICA DE CALIDAD

Lideramos innovaciones pedagogicas de calidad que contribuyen a la formacion integral de niños y adolescentes con la aceptacion y reconocimiento de la comunidad del Distrito Metropolitano de Quito

VISIÓN

La Unidad Educativa Municipal "Eugenio Espejo" forma talentos con liderazgo, autonomía y criterio humanista, valores en las áreas científica, cultural y deportiva, con capacidad para acceder al conocimiento a través de la investigación y el uso de la tecnología, comprometidos con el ambiente y la sociedad.

MISIÓN

Somos lideres en servicios educativos; aducamos con calidad a niños; niñas, adolescentes y jóvenes en un contexto pedagógico constructiva fundamentado en principios de equidad, eficiencia y pertinencia